. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> ( 1 ) ومختار ابنه بدر الدين في شرح الألفية ( ص 292 ) ، وينظر : المساعد لابن عقيل ( 1 / 555 ) تحقيق د / بركات . ( 2 ) قال سيبويه : أن يكون الاسم بعدها خارجا مما دخل فيه ما قبله عاملا فيه ما قبله من الكلام ، كما تعمل ( عشرون ) فيما بعدها ، إذا قلت : عشرين درهما . ينظر : الكتاب ( 2 / 310 ) ، والهمع ( 1 / 224 ) ، والظاهر من عبارة سيبويه هذه أن المستثنى ينصب عن تمام الكلام ، ينظر : الاستغناء في أحكام الاستثناء ( ص 144 ) ، والجنى الداني في حروف المعاني ( ص 476 ) . ( 3 ) ينظر : المقتضب للمبرد ( 4 / 389 ) ، وكافية ابن الحاجب ( 1 / 226 ) . ( 4 ) ينظر : الجمل للجرجاني ( ص 20 ) . ( 5 ) ينظر الهمع ( 1 / 224 ) حيث نسب هذا الرأي لآخرين منهم ابن الباذش ، وابن بابشاذ ، والرندي ، مع السيرافي ، وشرح الألفية لابن الناظم حيث عارض هذا الرأي ( ص 293 ) ، وينظر رأي السيرافي في المساعد لابن عقيل ( 1 / 556 ) . ( 6 ) ينظر : الهمع ( 1 / 224 ) ، وفي المساعد لابن عقيل : « وهذا مذهب ابن خروف ، وزعم أن ذلك لنصب ( غير ) نحو : قام القوم غير زيد ، بلا واسطة » . اه . ( 7 ) ينظر : الهمع ( 1 / 224 ) ، وقد نسب في الهمع أيضا للمبرد . وينظر المساعد ( 1 / 556 ) . ( 8 ) يرى الكسائي في مثل : قام القوم إلا زيدا ، أن التقدير : إلا أن زيدا لم يقم ، فالمستثنى منصوب ب‍ ( أنّ ) بعد ( إلا ) محذوفة الخبر . ينظر : الهمع ( 1 / 224 ) ، وكافية ابن الحاجب ( 1 / 226 ) ، حيث اعترض على رأي الكسائي .